{"id":44479,"date":"2016-10-11T09:50:11","date_gmt":"2016-10-11T02:50:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.forestsnews.org\/?p=44479"},"modified":"2016-12-13T11:46:28","modified_gmt":"2016-12-13T04:46:28","slug":"tradisi-panen-madu-hutan-masyarakat-olin-fobia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.forestsnews.org\/id\/44479\/tradisi-panen-madu-hutan-masyarakat-olin-fobia","title":{"rendered":"Tradisi Panen Madu Hutan Masyarakat Olin-Fobia"},"content":{"rendered":"

Setiap tahun, penjaga tradisional Cagar Alam Gunung Mutis di pulau Timor Barat, melakukan perjalanan kembali ke tanah leluhur mereka untuk ritual budaya penting – panen madu hutan.<\/p>\n

Panen madu tahunan ini tidak hanya penting untuk keberlanjutan tradisi leluhur, namun sekaligus membuktikan, kearifan lokal merupakan kontributor penting bagi keberlangsungan harmoni sosial, mata pencaharian dan pelestarian cagar alam seperti yang ingin dilaksanakan oleh hukum nasional, menurut ilmuwan Ani Adiwinata Nawir.<\/p>\n

“Hal ini merupakan sebuah kisah sukses untuk tata kelola bentang alam berbasis masyarakat dan bagaimana hal itu dapat berkontribusi untuk konservasi hutan selaras dengan kebijakan nasional,” tambahnya.<\/p>\n

[youtube id=”qR-WFOYju94″]<\/p>\n

Ani Nawir bergabung dengan proyek penelitian Kanoppi<\/a>, kerjasama riset antara Pusat Penelitian Kehutanan Internasional (CIFOR)<\/a> dan World Agroforestry Centre (ICRAF)<\/a>. Proyek Kanoppi bertujuan untuk mengembangkan produksi dan pemasaran hasil hutan kayu dan non-kayu yang dapat meningkatkan mata pencaharian petani kecil.<\/p>\n

Sebagai hasil hutan non-kayu, madu Gunung Mutis memberikan penghasilan tambahan bagi masyarakat pemanen. Dan karena produksi madu bergantung pada lingkungan hutan yang sehat, ada insentif ekonomi ekstra untuk memastikan perlindungan ekosistem itu tergantung pada hutan.<\/p>\n

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bentang alam Mutis-Timau,Timor Barat, Indonesia. Nanang Sujana\/CIFOR<\/p>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n

Tradisi Leluhur<\/strong><\/p>\n

Bagi masyarakat Olin-fobia, panen madu hutan adalah kegiatan sakral yang melibatkan kombinasi dari ritual adat dan agama.<\/p>\n

Masyakarat Olin-fobia sebagai penjaga tradisi menjalani dua hari perjalanan menuju hutan, tempat mereka mengumpulkan madu. Ketika bunga dari alba Eucalyptus<\/em> mulai bermekaran, persiapan dimulai untuk berkemah selama dua-tiga minggu. Makanan dan tempat tinggal harus siap selama dalam perjalanan, dan setiap konflik pribadi diharapkan diselesaikan sebelum keberangkatan, memastikan harmoni sosial dan kerukunan antar anggota masyarakat.<\/p>\n

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\"\"
Seluruh masyarakat bergabung melakukan perjalanan menuju lokasi panen, yang hasilnya dibagi rata antar sesama kelompok. Nanang Sujana\/CIFOR <\/a><\/figcaption><\/figure>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\"\"
Yohanes Palo, anggota masyakarat menunggu hasil panenan. Nanang Sujana\/CIFOR\n <\/a><\/figcaption><\/figure>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n
\n\t\t\t\t\"\"
Isak Fobia, tetua suku Olin- Fobia. Ia bertanggung jawab memimpin ritual panen madu dari awal hingga akhir, termasuk membagi hasil panen bagi masyarakat. Nanang Sujana\/CIFOR<\/figcaption>\n\t\t\t<\/figure>\n

Perkemahan didirikan di suatu tempat yang dianggap sebagai \u2018gerbang\u2019 ke area lokasi panen untuk melakukan upacara doa. Setelah doa dipanjatkan, ritual adat dimulai dengan melantunkan tutur merdu pujaan, bersamaan dengan prosesi penyembelihan seekor babi hutan untuk dimakan bersama seluruh anggota keluarga suku masyarakat.<\/p>\n

Saat malam tiba, sekelompok orang pemanen berangkat ke lokasi panen. Dipimpin oleh seorang Amaf<\/em> \u2013 pemimpin adat, kelompok ini beranggotakan orang-orang yang memiliki ketrampilan teknis dan spiritual untuk melakukan panen madu hutan dengan aman.<\/p>\n

Para pemanen madu hutan menghadapi tugas yang tidak mudah, karena banyak bahaya yang mengancam, antara lain ketika mereka harus memanjat batang dan cabang pohon dengan tinggi mencapai 80 meter. Di ketinggian puncak pohon-pohon eukaliptus, sarang-sarang lebah bergantung. Di satu pohon tua, bias terdapat hingga 120 sarang lebah yang menghasilkan madu hutan.<\/p>\n

Salah satu anggota kelompok, Meo One<\/em>, bertugas sebagai pemanjat pohon. Sementara anggota kelompok lain, Meo<\/em> Menesat<\/em>, bernyanyi di bawah pohon, melantunkan pujian untuk ratu lebah dan lebah-lebah penghasil madu lainnya, sebagai \u2018putri rimba nan cantik\u2019, seraya memohon ijin untuk mengambil madunya.<\/p>\n

\u201cDalam proses memanen, masyarakat menganggap para lebah sebagai mitra,\u201d kata Ani.<\/p>\n

Pemanen madu hutan menggunakan api dan asap untuk menjauhkan para lebah. Pemanen mengambil sarang madu dan membawanya turun. Amaf<\/em> mengalokasikan pohon-pohon penghasil madu dan produksinya secara adil untuk semua keluarga anggota suku masyarakat.<\/p>\n

\n\t\t\t\t\"\"
Satu pohon inang madu dapat menampung kurang lebih 100 lebah. Nanang Sujana\/CIFOR\n<\/figcaption>\n\t\t\t<\/figure>\n
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t

<\/p>\n\t\t\t\t