{"id":57441,"date":"2018-08-12T08:26:27","date_gmt":"2018-08-12T01:26:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.forestsnews.org\/?p=57441"},"modified":"2018-08-14T19:41:40","modified_gmt":"2018-08-14T12:41:40","slug":"droits-en-rdc-qui-a-ses-droits","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.forestsnews.org\/fr\/57441\/droits-en-rdc-qui-a-ses-droits","title":{"rendered":"Droits en RDC : Qui a ses droits ?"},"content":{"rendered":"

\u00ab Nous avons besoin de changement \u00bb, d\u00e9clare Doroth\u00e9e Lisenga, d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e autochtone dans un atelier du Centre de recherche foresti\u00e8re internationale<\/a> (CIFOR) sur la protection des droits des femmes autochtones \u00e0 la terre et aux for\u00eats en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo<\/a> (RDC) en d\u00e9cembre 2017.<\/p>\n

Alors que les communaut\u00e9s du monde entier cherchent \u00e0 se d\u00e9barrasser des s\u00e9quelles du colonialisme, le r\u00e9gime foncier est une question critique et controvers\u00e9e. S’appuyant sur les Principes relatifs aux for\u00eats<\/a> mis en place lors du Sommet de la Terre de Rio<\/a> en 1992, des r\u00e9formes r\u00e9centes dans le monde ont cherch\u00e9 \u00e0 rendre les droits d’acc\u00e8s, de gestion et, dans certains cas, de propri\u00e9t\u00e9 aux communaut\u00e9s autochtones vivant au sein et autour des for\u00eats.<\/p>\n

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Mais lorsque ces droits sont ressuscit\u00e9s, les femmes les laissent souvent passer, d\u00e9clare C\u00e9cile Ndjebet, responsable de l’atelier et coordinatrice du R\u00e9seau des femmes africaines pour la gestion communautaire des for\u00eats<\/a> (REFACOF). Les relations in\u00e9gales entre les sexes au sein des communaut\u00e9s, des pays et des organisations partenaires impliquent souvent que les relations entre les femmes et la terre ne sont pas prises en compte dans les processus de r\u00e9forme, ce qui peut compromettre les moyens de subsistance et renforcer les disparit\u00e9s entre les sexes.<\/p>\n

La RDC est actuellement au c\u0153ur des processus de r\u00e9forme agraire au niveau national, fournissant aux militants de la parit\u00e9 hommes-femmes en RDC une occasion propice \u00e0 la transformation, dit D. Lisenga. L’atelier visait donc \u00e0 faire le point sur les droits des femmes autochtones et sur leur niveau de participation aux programmes, activit\u00e9s et processus en cours li\u00e9s aux r\u00e9formes, et \u00e0 explorer comment les influencer pour mieux int\u00e9grer les questions de genre.<\/p>\n

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DES SI\u00c8GES \u00c0 LA TABLE<\/strong><\/p>\n

L’\u00e9v\u00e9nement a rassembl\u00e9 des repr\u00e9sentants de la soci\u00e9t\u00e9 civile et du gouvernement, des experts nationaux en gestion des ressources et des femmes autochtones de la province de Mai-Ndombe dans l’est du pays, o\u00f9 une initiative REDD+<\/a> est actuellement mise en \u0153uvre. Les participants ont identifi\u00e9 une s\u00e9rie de d\u00e9fis pour l’inclusion des femmes autochtones et leur reconnaissance dans les discussions sur les r\u00e9gimes fonciers et les processus de d\u00e9veloppement.<\/p>\n

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Au niveau local, C. Ndjebet dit que la notion de genre en tant que construction sociale \u2013 soumise \u00e0 d\u2019autres points de vue \u2013 n\u2019est toujours pas connue par beaucoup de femmes autochtones et elles craignent souvent les cons\u00e9quences sociales de la remise en cause des r\u00f4les de genre. \u00ab Nous avons donc beaucoup de travail \u00e0 faire pour former et \u00e9duquer ces femmes et leurs communaut\u00e9s, et les amener \u00e0 avoir plus confiance en elles pour changer les choses \u00bb, dit-elle.<\/p>\n

Un changement de politique visant \u00e0 donner aux femmes des droits fonciers reconnaissables ferait une grande diff\u00e9rence \u00e0 ce niveau, souligne D. Lisenga. \u00c0 l’heure actuelle, \u00ab les femmes peuvent acc\u00e9der \u00e0 la terre, mais elles n’ont aucune autorit\u00e9 sur le syst\u00e8me patriarcal \u00bb, explique-t-elle. \u00ab Les hommes prennent encore les d\u00e9cisions \u00e0 ce sujet et en b\u00e9n\u00e9ficient. Nous devons persuader les autorit\u00e9s locales de modifier les lois afin que les femmes puissent obtenir des titres officiels sur la terre. \u00bb<\/p>\n

L’inclusion est \u00e9galement limit\u00e9e par le fait que des nombreuses organisations mettant en \u0153uvre des programmes dans les for\u00eats de la RDC ne comprennent pas bien les questions de genre ou reconnaissent la valeur ajout\u00e9e d’avoir des femmes et des communaut\u00e9s locales au centre de ce que font les gens, dit C. Ndjebet. \u00ab Et s’ils ne comprennent pas, ils ne pratiquent pas. \u00bb<\/p>\n

Les participants de Mai-Ndombe ont partag\u00e9 que les programmes REDD+ semblent toujours fonctionner dans un cadre de statu quo, qui ne prend pas en compte les sp\u00e9cificit\u00e9s de l’implication des femmes autochtones ou m\u00eame des communaut\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral. De plus, m\u00eame si ces types d\u2019organisations sont ouverts \u00e0 une plus grande \u00e9galit\u00e9 entre les sexes, ils ont le sentiment que peu d\u2019ex\u00e9cutants locaux poss\u00e8dent actuellement les connaissances et les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires pour mettre au point un tel effort. Ainsi, la formation et le renforcement des capacit\u00e9s au niveau organisationnel sont \u00e9galement une pi\u00e8ce essentielle du puzzle.<\/p>\n

C. Ndjebet note \u00e9galement que les femmes autochtones du pays \u2013 dont beaucoup sont analphab\u00e8tes \u2013 ont besoin d\u2019\u00eatre soutenues pour mieux se connecter et s\u2019organiser, \u00ab afin qu\u2019elles puissent \u00eatre syst\u00e9matiques dans leurs actions et essayer d\u2019influencer ce qui se passe \u00bb. Elle a, dit-elle, cr\u00e9\u00e9 un espace pour la participation communautaire, \u00ab et maintenant nous devons aider ces femmes \u00e0 vraiment s’impliquer dans ces processus \u00bb.<\/p>\n

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