{"id":56986,"date":"2018-07-03T23:59:05","date_gmt":"2018-07-03T16:59:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.forestsnews.org\/?p=56986"},"modified":"2018-07-03T23:59:05","modified_gmt":"2018-07-03T16:59:05","slug":"au-kenya-aucun-progres-sur-le-quota-progressif-de-30","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.forestsnews.org\/fr\/56986\/au-kenya-aucun-progres-sur-le-quota-progressif-de-30","title":{"rendered":"Au Kenya, aucun progr\u00e8s sur le quota progressif de 30%"},"content":{"rendered":"

Parler de gestion des ressources locales dans le contexte des communaut\u00e9s rurales africaines sous-entend de parler du r\u00f4le sp\u00e9cifique des femmes et de la diff\u00e9renciation entre les sexes en mati\u00e8re les droits et les responsabilit\u00e9s li\u00e9s aux ressources. Cela englobe des aspects en mati\u00e8re de contr\u00f4le et d’acc\u00e8s aux ressources, les diff\u00e9rents types d’utilisation des ressources, les r\u00e9partitions des responsabilit\u00e9s, la participation au leadership local et les connaissances environnementales.<\/p>\n

Afin de lutter contre de potentiels d\u00e9s\u00e9quilibres sociaux, qui d\u00e9savantagent souvent les femmes, le Kenya a introduit un nouveau quota hommes-femmes dans sa constitution en 2010 stipulant que \u00ab pas plus de deux tiers des membres des organes \u00e9lectifs ou nominatifs seront du m\u00eame sexe \u00bb (GOK 2010, page 25). Dans le cadre du projet de recherche actuel<\/a> du Centre de recherche foresti\u00e8re internationale<\/a> (CIFOR) financ\u00e9 par le Minist\u00e8re f\u00e9d\u00e9ral allemand de la Coop\u00e9ration \u00e9conomique et du D\u00e9veloppement<\/a> (BMZ), j’ai particip\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude des effets de ce quota ainsi que de la diff\u00e9renciation entre les sexes de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale sur la performance des associations foresti\u00e8res communautaires (CFA), des associations d’usagers des ressources en eau (WRUA) et de l’utilisation des ressources locales.<\/p>\n

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Nous avons constat\u00e9 que, en raison des normes culturelles et des syst\u00e8mes de valeurs traditionnels, le quota n’a pas encore \u00e9t\u00e9 mis en \u0153uvre et l’in\u00e9galit\u00e9 entre les sexes en mati\u00e8re de leadership, d’acc\u00e8s aux b\u00e9n\u00e9fices financiers et de partage des b\u00e9n\u00e9fices persiste.<\/p>\n

Dans le cadre de notre \u00e9tude de cas, nous avons s\u00e9lectionn\u00e9 les deux communaut\u00e9s de Londiani et de Kipkelion adjacentes au Complexe de la for\u00eat de Mau<\/a> \u2013 la plus grande for\u00eat alpestre d’Afrique de l’Est \u2013 le domicile de la CFA de Londiani ainsi que de la WRUA de Kipchorian. Les femmes et les hommes de chaque groupe ont \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9s s\u00e9par\u00e9ment dans le cadre d’entretiens de groupe sur les aspects susmentionn\u00e9s de la diff\u00e9renciation entre les sexes. En approfondissant les diff\u00e9rentes origines et raisons du statu quo actuel, d’autres entretiens ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9s avec des acteurs cl\u00e9s de pouvoir dans la gestion des for\u00eats et de l’eau dans la zone de recherche. Ensemble, ceux-ci ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les mythes et les th\u00e9ories courants en mati\u00e8re de genre, comme expos\u00e9s ci-dessous.<\/p>\n

Progr\u00e8s de l’\u00e9quit\u00e9 versus stagnation des normes sociales <\/strong><\/p>\n

En tant que gagne-pains de la famille, les femmes sont responsables au quotidien de l’eau, du bois de chauffage, de la nourriture et de leur conservation, tandis que les hommes utilisent g\u00e9n\u00e9ralement les ressources naturelles \u00e0 des fins commerciales (vente de produits forestiers). Cela est enracin\u00e9 dans une longue tradition de division du travail, qui reste inchang\u00e9e jusqu’\u00e0 aujourd’hui.<\/p>\n

De plus, il semble qu’il n’y ait pas d’\u00e9quilibre entre les sexes dans le leadership dans l’une ou l’autre des deux associations communautaires. Les responsabilit\u00e9s des femmes les emp\u00eachent souvent d’avoir le temps d’accomplir leurs t\u00e2ches en tant que leaders potentiels. Certaines des femmes interrog\u00e9es ont \u00e9galement soulign\u00e9 leur manque d’\u00e9ducation par rapport aux hommes, et ne se voient donc pas dans des positions de leadership. D’autres femmes ne veulent pas diriger, car elles pensent qu’un leader doit \u00eatre physiquement fort et \u00e9nergique pour prot\u00e9ger les ressources des menaces potentielles. De plus, les membres de la communaut\u00e9 ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que beaucoup de femmes ont besoin de la permission de leur mari pour assumer le leadership.<\/p>\n

De similaires d\u00e9s\u00e9quilibres sociaux peuvent \u00eatre trouv\u00e9s dans le r\u00e9gime foncier li\u00e9 au sexe. Malgr\u00e9 le fait que l’\u00e9galit\u00e9 des sexes et l’acc\u00e8s aux ressources soient d\u00e9sormais ent\u00e9rin\u00e9s dans la nouvelle constitution kenyane (c\u2019est-\u00e0-dire la suppression de la discrimination li\u00e9e au genre en droit), les entretiens aupr\u00e8s d\u2019experts r\u00e9v\u00e8lent que, du fait des aspects culturels, la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re au Kenya appartient toujours aux hommes.<\/p>\n

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Ce mode d’occupation des terres fait qu’il est difficile pour les femmes de s\u2019impliquer convenablement dans des activit\u00e9s g\u00e9n\u00e9ratrices de revenus, \u00e9tant donn\u00e9 que les hommes doivent leur fournir des terres. De plus, les femmes interrog\u00e9es ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que les profits tir\u00e9s de la r\u00e9colte et de la vente de produits agricoles \u2013 tels que l’apiculture ou les p\u00e9pini\u00e8res \u2013 appartiennent au chef de famille, qui est g\u00e9n\u00e9ralement un homme.<\/p>\n

Pourtant, les femmes interrog\u00e9es ont d\u00e9clar\u00e9 qu’elles \u00e9taient satisfaites de leurs chances de participer. Elles se sentent inclues dans les processus de prise de d\u00e9cision et ont de solides occasions d’\u00e9lire leurs dirigeants dans le cadre d’une proc\u00e9dure \u00e9quitable et d\u00e9mocratique. M\u00eame si elles peuvent \u00eatre en d\u00e9saccord avec leurs dirigeants ou rencontrer des probl\u00e8mes dans la gestion des ressources, elles peuvent convoquer une r\u00e9union et exprimer leurs pr\u00e9occupations.<\/p>\n

\u00ab Nous avons essay\u00e9 d’inclure les femmes. Mais ces femmes sont heureuses de laisser les choses comme elles sont, en raison de leur niveau d’\u00e9ducation et des aspects culturels qui jouent un r\u00f4le \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Boniface Mulwu du Service kenyan des for\u00eats<\/a> (KFS).<\/p>\n

En ce qui concerne la diff\u00e9renciation entre les sexes en mati\u00e8re de leadership, de responsabilit\u00e9s et de r\u00e9gime foncier, les repr\u00e9sentants interrog\u00e9s des bureaux r\u00e9gionaux de KFS et de l\u2019Autorit\u00e9 nationale des ressources en eau<\/a> (WRA) plaident en faveur d’une plus grande \u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes. Mais ni le KFS ni la WRA n’ont encore fourni de programmes pour l’\u00e9mancipation des femmes.<\/p>\n

Concepts ascendants versus instructions descendantes<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9tat de la diff\u00e9renciation entre les sexes dans la gestion des ressources dans la for\u00eat de Londiani est attribuable \u00e0 diff\u00e9rentes causes.<\/p>\n

Premi\u00e8rement, le contexte culturel et le droit coutumier jouent un r\u00f4le important dans la vie quotidienne des Kenyans ruraux, ce qui se traduit par la perp\u00e9tuit\u00e9 de traditions qui emp\u00eachent les habitants de s’adapter aux syst\u00e8mes de valeurs kenyans plus modernes. Vivant conform\u00e9ment aux valeurs traditionnelles, aucune des femmes interrog\u00e9es n’a exprim\u00e9 de m\u00e9contentement quant \u00e0 leur statut comparativement inf\u00e9rieur \u00e0 celui des hommes.<\/p>\n

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Deuxi\u00e8mement, le manque d’\u00e9ducation emp\u00eache beaucoup de femmes d’obtenir un emploi autre que celui qui leur a \u00e9t\u00e9 l\u00e9gu\u00e9 par leur famille et leur communaut\u00e9. Elles semblent \u00e9galement ignorer leurs droits dans la constitution kenyane.<\/p>\n

Troisi\u00e8mement, il est urgent que les hommes soient plus sensibles \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 des sexes. Les hommes ont encore beaucoup de pouvoir sur les femmes, et en particulier leurs femmes. Des recherches ant\u00e9rieures ont montr\u00e9 que de nombreux programmes d’\u00e9mancipation des femmes exacerbaient les tensions existantes entre les hommes et les femmes, telles que le r\u00e9gime foncier, l’allocation des revenus ou le fait que les femmes requi\u00e8rent la permission de leur mari pour participer \u00e0 certaines activit\u00e9s (comme le leadership).<\/p>\n

En outre, il existe un manque absolu de programmes soutenant l’\u00e9mancipation des femmes. Tous les experts interrog\u00e9s sont conscients des d\u00e9s\u00e9quilibres entre les sexes et plaident en faveur de l’\u00e9mancipation des femmes. Par ailleurs, ils ont tous d\u00e9clar\u00e9 avoir essay\u00e9 d’appliquer le quota de 30% de la Constitution, mais les d\u00e9s\u00e9quilibres subsistants montrent que ce quota ne peut \u00eatre la seule solution, prouvant que les r\u00e9formes l\u00e9gislatives ne sont pas accompagn\u00e9es de changements dans les r\u00e9alit\u00e9s sociales et \u00e9conomiques pouvant permettre aux femmes de b\u00e9n\u00e9ficier de nouvelles lois. Une promulgation de loi nationale telle que le quota ne change pas la structure formelle des arrangements sociaux au niveau local.<\/p>\n

Une meilleure solution consiste, peut-\u00eatre, \u00e0 modifier progressivement les syst\u00e8mes de valeurs et de coutumes d’une population locale par des efforts tels que des programmes \u00e9ducatifs. Les femmes dirigeantes pourraient, sans aucun doute, soutenir ce processus, mais la r\u00e9alisation d’un quota hommes-femmes ne rem\u00e9die pas n\u00e9cessairement \u00e0 toutes les in\u00e9galit\u00e9s qui existent actuellement au niveau local. Par cons\u00e9quent, l’accent devrait \u00eatre mis moins sur un quota fixe et plus sur l’\u00e9ducation autour des d\u00e9s\u00e9quilibres sociaux. Au lieu de travailler \u00e0 partir d\u2019instruction descendante, il faut ajouter un processus ascendant pour voir les efforts mis en \u0153uvre avec succ\u00e8s.<\/p>\n

Pour de plus amples recherches, les enqu\u00eates aupr\u00e8s des m\u00e9nages devraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es en compl\u00e9ment des entrevues de groupes afin d’inclure l’opinion des femmes qui n’ont pas pu participer aux groupes de discussion pour plusieurs raisons. En outre, pour obtenir une image plus repr\u00e9sentative de la diff\u00e9renciation entre les sexes en g\u00e9n\u00e9ral et pour parvenir \u00e0 une gestion plus efficace des ressources, il est important d’interroger ceux qui s’abstiennent de participer \u00e0 des groupes d’utilisateurs quoiqu\u2019ils utilisent aussi les ressources locales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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